握于怀中，藏于袖里。折扇也！
立秋，苏州敬文里有一友，年少志高，出师名门。因付于嘱托，特此为扇庄“依扇乾坤”所拟一篇小文。
晨前萬物有灵?贵人相助?扇早，
暮后万欲归位?上床修炼?安。
来自友人圈文，每每皆能看到。这样日夜反复发表，想表达什么，相信无人可知。我试着猜想只余“勤勉”二字时刻提醒自己罢了。
对于折扇的认知，可能不及于圈中各位，篇中所述，若有纰漏错笔之处，还望能力居上不吝赐教。浅浅略笔，谈及一二。
何为扇?摇曳生风也。。
何为折扇?聚头散尾，掐尾收头也。
NO.1SANTUTANG关于“扇”的起源不问出处说起“扇子”我相信中国绝对是第一个发明者以及使用者。
有史为证。据晋崔豹的《古今注》中记载，殷代采用雉尾制成长柄扇，并非用来拂凉的，而是做为一种仪仗饰物。由持者高擎着为帝王帝后障尘蔽日。此为现历史记载中最早的扇。周亦是如此，遮蔽风尘，叫做“障扇”。可以说是上流阶层出游必备神器。
《步辇图》初唐·阎立本
关于折扇由来一是认为由汉、晋劳作者便于携带从而置于腰间，也称“腰扇”。
《腰扇》王建复刻
二是认为11世纪由日本经朝鲜传入中国，北宋郭若虚的《图画见闻志》“高丽国条”记载：“彼使人每至中国，或用折叠扇为私卖物，其扇用鸦青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人，鞍马或临水为金沙滩暨莲荷、花木、水禽之类，点缀精巧······谓之倭扇，本出于倭国也。”这一记载显而在我看来且当下有史证文献记载更有力度。
或许在今后的历史发掘中，还有更早关于折扇的脉络残迹遗留。但如今关于折扇仍争论不休，所争问题也无非是其出处。到底是中国还是日本，圈内扇友各执一词，相信时间会证明一切。
折扇的组成可谓是一点定乾坤。中有各方小骨，两边大骨相夹，加以牛角钉烫之，功成。在折扇的时间轴上，有四个繁荣时期:明、清、民、现。
NO.2SANTUTANG重骨轻面、以素为美奠定史明代是折扇的“奠定史”。
明初期，既元后仍奉行“重本抑末”，朱元璋曾言“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之”。甚至还明确规定商贾之家严禁穿绸纱。由此可见，国家重农，商业也为窘迫，手工业也随之未得发展，买卖之间窘迫。在之后张居正提出“农商荣枯”，从而进一步肯定商业对一个国家的重要。明中后，因商人地位的提高，各地也大力发展手工业。如“商帮这样的经济体系也逐渐形成”。明成祖朱棣提倡大兴扇业，以及明嘉靖、万历年经济繁荣，海上贸易的开辟。纺织业、制瓷业、扇业、茶业等等内外供不应求，沿线商船无数。
清刘廷玑的《在园杂志》记载：“明永乐年间，成祖喜折扇卷舒之便，命工如式为之，自内传出，绥遍天下。”自此扇庄坊间遍布各地，其中最有名的有杭扇、吴扇、川扇、歙扇、青阳扇、金陵柳氏扇等等。直至现如今江浙、吴蜀一带，扇业仍旧发达，制扇大师多定居该地，扇庄皆聚集于此。
谈及明代对美的定义，无乎一个“雅”字，马未都先生所提出的四大审美中，明代更多向世人展示的是一种“含蓄美”，这种位于第二阶层的美，是人与人间的谦让；是思想的高纯度表达。对于明扇的称呼我更喜欢用“文人扇”来表达。从服饰、家具、建筑等等，都高度追求趣味、意境、情态。鉴于我对家具的认知，明式家具为中国古典家具的最高标准。简洁流畅、典雅大方。重实用，不于过多装饰，造型匀称、圆润浑厚。折扇也多受其影响。
《乌骨泥金扇》明·郴州市博物馆藏
明扇“以轻为贵，以素为雅”。
王健老师所复原的明式乌骨泥金扇，重量不足二两。可见，明代对“实用”不仅仅只体现在“大”家具中，更着重于“小”折扇里。
《乌骨泥金扇》王建复刻
明代扇骨在选料上常取毛竹、硬木为之，用干桑叶蘸水将其打磨细润，或以竹木为胎，刷上天然大漆，制成漆骨。明代扇骨竹刻极为罕见，天津艺术博物馆收藏的两柄刻有“仲谦”款的浅骨竹刻，皆出自于河北省的一坐明墓，以阴刻法刻梅花、水仙、兰花及诗句。明扇常见头型有古方、直方、和尚头、鱼尾、燕尾、直方头。尺寸为9寸、9.5寸十二方、十四方、十六方。钉采用牛角、余料烫之。所用材质多为竹木，奢侈之料不曾多见。
明代造物素雅，从上至下，内敛不失气度，含蓄不失风度.
NO.3SANTUTANG繁工奢料、精益求精发展史至清代到了折扇的“发展史”。其实也可以说是半个“繁荣史”吧！对审美的定义总体以“病态美”为主。为什么这么说？到清扇业更加程序化，就此也新兴出一大批单单服务于折扇的行业。奔波山中寻找竹料的砍料师，还有制扇师、竹刻师、扇袋师、做扇面及画扇面的师傅等等。材料也逐渐广泛使用紫檀木、乌木、黄杨木、檀香木、鸡翅木、象牙以及玳瑁等等珍贵稀缺材料。
工艺更甚有雕刻（透雕、微雕、阴阳雕、留青）、镶嵌（螺钿、百宝、银丝）、大漆、烫花等。头型更多如茄头、米式小头、马牙、挑蹬方、琵琶头、葫芦头、荸荠圆头等，贴片采用和田玉、象牙、玳瑁、珊瑚、银片、琥珀、玛瑙等。
《花边彩画菊花图》清·棕竹股
《象牙扇》清·嘉庆美国纽约大都会艺术博物馆藏
档数更是多变。烫顶选用黑、白牛角钉。还有扇袋、扇坠等一切为折扇所服务的产业。光制扇流程及所使用具都可以单列出来写篇小文。看吧！清代的工匠师父们也在寻求创新，无论是从材料的选用、造型以及工艺都在寻求突破，都高要求地做到精益求精，至善至美，尤其是宫廷御用。
要说让我选一个会玩的朝代，那肯定是清代了。
从“玩物养志”（兴盛）到“玩物丧至”（衰落）。清既明后，折扇本质发生巨大变革，它更像是一件艺术品，一件身份的象征。拿扇不仅仅只局限于深宫内，更流行民间。清中期，北京作为当时经济、文化的中心，从而引来不少各地扇庄，像其天津杨柳青、杭州王星记，均名噪一时，直至现在杭州王星记也是制扇界翘楚。其实呀！清代离我们并不远，离最近来说，再往上两代，就能看到。
在我看来，明扇与清扇应如明式家具与清式家具划分着来看，对明清家具有所了解的再去辨别明清折扇反而更加容易。明扇古朴素雅，实用性大于观赏性，清扇反之。而现如今众多是趋于娱乐性，少去了一分文人墨气。手握折扇，无疑在当时成为了一种时尚，皇帝嫔妃、高官商贾及向道求学人人皆持，这种从身份的象征到自我认知也是清扇从表象像里象的改变。而这种风气一直延续到民末逐渐被淡化。
清扇有两地制扇最乎奇技，一处乃人人皆知“宫廷特制”，还有一处“广州十三行”。
广州十三行
“广州十三行”清康熙初立，专门作为政府对外贸易的垄断机构。从而向外所售茶叶、瓷器、墙纸等重要的海上丝绸之路，其中也包括“外销扇”。为了满足西方上流贵妃的审美，广州工匠不惜工价以中西共融的制扇风格，吸引了西方上流社会人群的眼球，也满足了大量西方贵妇对扇子的狂热追求。
《象牙雕藤蔓花卉帽章扇》清·嘉庆初
《骨柄白羽扇》清·广州十三行
《杂骨牙片贴面群仙会图扇及扇盒》清·广州十三行
清有文人亦有文人扇，持扇者心相尽显！
NO.4EDITOR.COM制扇有德、传承有序改革史民国，因清政府腐败至清代走向灭亡，宫廷工匠也随之流落民间各地，有的另寻出路，有的靠着手艺带来微薄收入维持生计。
民国新建，各方势力动荡不安，相继后又军阀混战，导致百姓处于水深火热之中，各行各业经济萧条。试问，向这样的一个环境，艺人们怎么去创作，又怎能潜心钻研。我们现在看到的一些民扇相比清扇来说反而逊色了许多。
制扇有德、传承有序。
在当时有着一门手艺就可以养活一大家子人是多么重要，师徒制延续千年，德为主、技为次也是师父收徒的第一首选。在民扇中，更可以看出制扇人的品质比手艺高。在艺术界中玩扇之人居多，从事书画和戏曲的文艺者将折扇捧到了一个新的高度。
张大千所画扇面余副，件件均为精品，人物、山水、花鸟、走兽无一不有，笔落生花，也特此为折扇增添了另一份美感。张大千言：“扇子并非只是用来纳凉的，一扇在握，文人的身份便显现出来。谁题的诗、谁作的画、谁刻的字，都透露出主人的艺术品位。”梅兰芳在杭州王星记定了一把湘妃竹泥金扇，一面牡丹、一面梅花，用来做为《贵妃醉酒》剧中所使道具。
民末，杭州王星记素以黑纸扇名响内外，制扇工艺逐渐流程化、现代化。更甚者，大批量出现绢丝折扇，以绢代纸，不易开裂，美观性极强，常常被富家姨太、歌厅舞女所青睐，恐怕有些说笑罢了。王星记的改革是标志着扇业走向现代产业化，是制扇界的开辟者，更是领航者。
NO.5SANTUTANG绝境逢生、天工开物繁荣史现代，在我看来表面上看着像是折扇的春天，更像是折扇画卷上浓墨重彩的一笔。其不然只是欺骗自己的外像。随着科技飞速发展，人民生活水平的提高影响着自我审美的趋向，所谓的手工制扇与机械制扇在多数人看来别无二样，机械化流水线的扇厂一天造扇几万把，数量上的增多降低了质量，低廉价格使得折扇走进千家万户，从最初文人圈贵人圈走向大众视野，折扇广泛被应有于装饰、表演、摄影等商业化活动中，传统手工制扇耗时耗力且价格高昂，大批量生产的机制扇虽价格低廉易被市场所接受，但做工在行家眼中着时难以入目。在旅游景点、街边小摊、蹦迪场所有时候就能看到十、二十、五十、甚至一百元一把的大排口刷漆，扇面上印刷着花开富贵、龙凤呈祥等图案。一把机制扇竟如此价格，实在让我大跌眼镜。曾询问过旁人买其原因只因一时兴起，想想我笑着点了点头。便宜的手工扇并非没有，只是师父技艺不到火候，做工差许些了。包括扇面，我实在对这种绢制印刷扇面内容极为反感。陈丹青先生对考前班所画素描这样说道：“我看到他们这些画，我就想死，我宁可一辈子不画画”。我亦用同样的话来表达我现在的想法，“我看到这些折扇，我就想死，我宁可一辈子不玩折扇”。
一把折扇可以看出一个人的艺术涵养。
在新时代中，我们对美的追求被外界所左右，往往在美与丑难以平衡。并非说对丑应去排斥，雅俗共赏及美丑互补。写到文末，忽闻丧讯，那就是制扇大师徐义林老先生逝世，也借此文奠念奠念。徐义林，师从胡汉东，后入江苏扇厂，被业界称为“江南扇王”，改善多钟形态各异的扇头。最叫绝的就是他所创“水磨骨”，浸水后的木贼草不断反复打磨玉竹，晾干后，用榆树叶磨光，再用川蜡上光。所制扇中能看出徐老奉献一生去做好这一件事，就是“热爱”。
王健，江苏姑苏人氏，非遗文化传承人，同时也是“依扇乾坤”张绍腾的师傅。他极力地多次外出参展，向参观者介绍苏扇的制作、鉴赏、使用与收藏等。记得前年王健老师来西安建筑科技大学参展，我为王健老师提着若干水仙种球，乘坐半个小时多的公交车来到门口，才想到，水仙以忘公交车上，不知流落哪家。校门口挂起一握清风·工若天开展览海报，进入展厅，一眼认出王老师，他向我们介绍了制扇的工具、扇骨、扇面、洒金工艺、以及他所收藏的明清折扇，在我看来，他所制的扇，更具有文人气息，如像他本人那般亲和。介绍完，他亲自上刀，向我们展示了大骨、小骨以及打孔示范。最后临走时我与王健老师合照，以此留念。
国家对传统文化的发展多次强调，尤其是手工业，如果说京剧推广大使是王珮瑜的话，那么折扇推广大使就是王健。现如今的选料更广，除了湘妃、梅鹿、凤眼、玉竹昂贵的材料外、还出现了云妃、越妃、桂妃、紫竹、煤竹、蝴蝶竹价格容易被市场所接纳的竹料，相对更容易被扇内爱好者代替，以弥补价格及稀少竹料不足的缺陷。头型变化甚多，扇面不在只有山水、人物、花鸟，现代风扇面的创作更易被年轻人喜爱。
每个制扇师傅都在尽力，都在不断改变，工业化的打击实在太过于强大，就算这样，老一辈的师傅传承所有倾囊相授后辈，而新一代制扇者融合与创新发展不一样的新兴扇业。
就像我开头所说的看似是春天而已。
我相信过不了多久枯草逢生，春回大地。
手握清风，无上清凉！
人如扇，扇亦如人！
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庚子年都督写于咸阳
小文特为扇庄“依扇乾坤”所撰写
完
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